法鼓山聖嚴法師日前圓寂，他的遺體荼毗後，今天以不建墳塚、不立碑石、不封不樹、不留記號的方式，把骨灰值存在臺北縣金山生命園區。這種在人死亡後，不在我們有限的地球上佔有空間，讓人的軀體在失去生命後，如凋花落葉般回歸自然，化為塵土的「自然葬」方式，為吾等眾生展示了一切空無的禪理，也為臺灣自然葬的推動，做出示範與大貢獻。
自然葬是近幾年來，人們基於環境保護的理念，所積極推動的現代葬式。未來臺灣民眾若能接受這一觀念做法，屆時臺灣僅需要幾座公園般的美麗墓園和幾處海域，就可以千秋萬世讓所有的人或樹葬、或花葬、或草原葬、或海葬…，依每個人的喜好，選擇自己喜歡的方式，回歸大自然。而其他現有的墓園、寶塔，或是公墓、亂葬崗都會消失不見，全都變成有效的土地資源，留給我們後代子孫無窮利用。
據內政部統計，臺灣目前公墓土地共有9600公頃，靈骨塔406座。在土地相當有限的臺灣，其實這是一種嚴重的土地資源浪費。若長此以往，臺灣終有一天會被墓園、寶塔填滿？！
然而自然葬這種把遺體或骨灰從此「化為塵土」或「回歸自然」的做法，與臺灣傳統喪葬要建墳立碑，要有具象形體來祭拜的觀念差距太大，許多人仍無法接受。尤其部分高官富賈，競相以高墳大塚為傲，一個人的墳墓動輒以百畝千坪計，咸認這是顯耀身分地位，庇蔭子孫的光榮事。殊不知古今多少王侯顯貴，他們耗資費時，營造地宮大墓，而今安在？漢唐盛世諸帝王，是中國墓園陵寢最大最堅固者，但誰又能倖免於後代的盜掘而暴屍？更甭論其他人只落得荒煙蔓草，黃土一堆了。試問，今天的墳塚寶塔，千百年後豈仍長存？
冷看古人費心盡力，遺體骨骸仍是不免要化為塵土，回歸自然，不如現今就放開胸懷，讓自己的形體，隨著生命的消逝而安返大塊存有，又何須汲汲於遺體殘骸的恆久保存。
況且，人的價值豈是從屍骨是否長存來衡量？聖嚴法師有形的軀體雖然化為塵土，但是他的生命貢獻與精神價值，卻是長久恆留人間。
