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蕭昭君老師長期關注兩性平權,對於傳統喪葬儀節裡含有貶抑女性,歧視女性,排除女性的部分,逐一逐項指出,給殯葬文化工作者及殯葬服務業從業人員許多提醒與省思,讓許多人驚覺,在嚴肅的生死大事背後,在慎終追遠的道德底下,仍有那麼多的兩性不平等,不平權而不被發現或重視,蕭昭君老師的文章,我一直都很仔細地閱讀,蕭老師的努力,我謹表尊敬

 

有關傳統喪葬儀節中,對女性貶抑,歧視,忽略的部分,如捧斗,執魂幡等,我日前查問了全國各地二十多家禮儀社,包括新竹,苗栗,彰化,雲林,嘉義,臺南,屏東,宜蘭,花蓮,臺東及外島的澎湖,在實務做法上,都有女兒捧斗,執魂幡,拿遺像,骨灰罈的情形,也有女兒擔任主祭的現象,而不只是傳統女兒只能撐黑傘而已不過,這些看似尊重女性的情形,其實大都是在沒有兒子,孫子,姪子或兄弟等男性擔任的情況下才有發生,只是過去在沒有兒子,孫子,姪子,或兄弟等男性時,仍會找來同宗的遠房男性擔任,目前有兒子而由女兒來擔任者,仍少聽聞

 

就實務,目前禮儀師或是禮儀服務人員在喪葬禮儀的角色,除了少數鄉下較為傳統,保守的地區外,並不是絕對的指導者或主導者,而是一位輔導者或受諮詢者較為適切在市場激烈競爭的情形下,禮儀服務人員對於家屬意見都會相當尊重,禮儀師或禮儀服務人員所提供的,只是說明傳統的喪葬儀節做法或一般習俗做法,若家屬要求或堅持,一般禮儀師或服務人員大都會遵從家屬意見在禮儀社的接案服務流程中,「治喪協調」是一個重要程序,在這一程序中,家屬會提出他們的需求,而禮儀師或禮儀服務人員都會給予尊重及高度的配合,部分體貼的禮儀師還會詢問逝者有無對自己身後的規劃,況且禮儀師多屬受僱於禮儀公司,為避免有客戶投訴情形,禮儀師都會以家屬滿意度或是圓滿做為工作原則

 

  許多喪葬儀節的不合時宜,並非禮儀師或禮儀服務人員主導安排的結果,而是喪家家族長輩,親友的要求,例如陣頭等,家屬經常在「人家都是這麼做」,「會給外人笑」,「沒有人這樣」的情形下,難有改變也就是說,喪葬禮儀中的兩性不平等,許多是社會環境整體意識的結果,禮儀師或禮儀服務人員不能完全主導,我曾問一位禮儀師,他在執行服務案件時,能否主動提出讓大女兒主祭或捧斗,他回答說有實際上的困難,因為家屬或親友會認為他不懂禮儀,而對他的專業產生質疑,除非家屬有主動要求,他才會配合執行

 

  不過,我認為禮儀師或是禮儀服務人員確實須要具有性平意識,接受性別平等觀念,並且在工作上主動,積極地引導家屬,在執行喪葬儀節過程中,主動注意到這一問題,並提醒家屬對於這一方面的工作,主要還是要透過政府主管機關,殯葬學者的教育和宣導,或是在勞委會職訓局的喪禮服務人員技術士考試中,加入相關議題,漸漸地,性平觀念就會普遍被融入喪葬儀節中

 

  傳統喪葬儀節中,確實存在著許多對女性的貶抑,漠視了女性的感受,忽略了女性也是獨立的主體,我們檢視喪葬禮儀中各項儀節的不平等,發現其根源是在傳統社會的父系社會,宗族傳承祭拜責任這一連串相互支持的社會型態及觀念結構中,也因此在傳統喪葬禮儀裡,都是以「男性」,「長子」,「長孫」為主體,而女性或女兒被迫退居後位父系社會,宗族傳承祭拜責任」成就了男性在傳統喪葬禮儀裡的地位,而傳統喪葬禮儀又強化了男性在人類社會裡的優先角色,這一相互支持的觀念根深柢固,傳統的喪葬儀節裡的捧斗,執魂幡,或是主祭者的角色,都可以改很容易改變,都可以由女性擔任,但是女兒仍進不了原生家庭的神主牌位,更走不進原生家族的宗廟祖祠,女性仍是隸屬於夫家,不能選擇讓自己原生家族後世子孫的祭祀,這一點是喪葬禮儀中,性別平等最後的困難點,就我的瞭解,目前還沒有讓女性與原生家族的祖先合爐共祀者,祖先的神主牌位無論供奉在何處,其所祭祀的都是顯考顯妣,而沒有顯姑,若此一終極困難能被突破,女性可以選擇身後放在夫家或原生家族的神主牌位裡,則喪葬禮儀裡的其他性平問題也就不是大問題了。(101.06.22)

 

 (作者為前中華民國葬儀商業同業公會全國聯合會秘書長)

 

 

 

 
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