馬來西亞資深文史及民俗工作者李永球說，我國的傳統喪事習俗隨著時代演變從傳統進入簡單化，並堅稱改革須演變得越好，不應變得更糟糕。他說，有些傳統喪俗的佈置錯誤，並舉例喪事靈堂不可用黃色。「傳統喪事皆採用白色，因白色代表西方，而中華傳統五方五行顏色觀，西方庚辛金是白色。」
李永球是在第14屆書香世界中華書展上主講“大馬華人傳統風俗漫談”時，做如上表示。李永球說，新改革的習俗猶如新建築，已喪失傳統意義和美德，儘管不能阻擋新建築的出現，但我們可搶救更多古建築，保護它留給下一代。他認為，一個民族若能為一個傳統而堅持，這個民族就有希望。
李永球認為，「傳統古俗流傳逾2千年，我們應加強保護，以免它逐漸消失，因為傳統古俗蘊含著寶貴的『民俗教育』，我們可通過它們學習各種知識及處世做人教育。」
他說，傳統喪禮是古代習俗，它以儒家禮儀為主，結合一站分佛道二教的習俗而成，而它不是洪水猛獸，無須改革打壓，反之應以人文精神的角度來認識及瞭解。
李永球說，由於華人有著嚴重的文化自卑感，加上人為破壞，某些宗教的惡意批評，使得一般華人對於傳統喪禮反感超過認同。
他說，我們須正確認識傳統，尋找其原來含義及解釋其由來，並以現代觀念的角度解讀其意義。「華人傳統喪俗，結合了人的哲學、孝道思想及禮的準則；隨著傳統喪禮的式微，孝親敬老觀念已漸漸淡泊。」
他說，現代的喪俗不再為了人文而立，反之是為了省錢、省時及省儀式而設定。
他舉例指出，傳統喪禮改革後，現今家屬已不如以往般穿著傳統孝服，演變成家屬穿著白衣T恤當孝服，這是他難以認同的。
他說，喪服分為5類，即斬衰、齊衰、小功、小功及緦麻，每種孝服皆有其意義。孝服除了顯示我們與逝者的關係親疏，也是對死去親人的感恩及思念，以最粗糙的布料穿在身上，痛苦卻在心上。「由于華人認為傳統孝服恐怖噁心，且在佛化喪禮推廣下，傳統孝服逐漸式微，近年更是越來越少見到穿傳統孝服。」
李永球指出，傳統3年期間穿孝服，但時代丕變，3年喪期也開始減少，有些還保留1年，但現在減少至100天，甚至不帶孝了。
他說，早期的喪禮講究傳統，尤其是富有及當官者，喪禮需傳統及風光，並以太平富豪黃務美的喪禮為例。
李永球又說，「笑喪」（喜喪）也被誤用。其實「笑喪」的條件苛刻，包括逝者須年過百歲、擁有5代的玄孫、子孫皆沒有人先夭折及逝者是無疾而終等。
他說，「笑喪」是客粵籍貫的風俗，一般上85歲以上逝者即可以不哭，所以稱為「笑喪」。但現在以紅色布置喪府及穿紅衣，這不符合“以哀為本”的禮；其實「笑喪」的意思是無需哭泣。「老祖宗要我們以‘哀’處理喪事，不可隨便採用喜喪。」
李永球也通過幻燈片播映喪俗照片，講解我國各地大殮與小殮儀式的喪葬文化，及介紹我國的各種傳統喪事禮節。
他提及，現在部分的華人喪禮，也效仿西方喪禮，例如佛教喪禮效仿西方國家手持鮮花，取代傳統喪禮手持孝杖。（新聞來源：中國報新聞網）
