102年乙級第三梯次 ＆ 103年乙級第二梯次「殯葬禮俗」考古題
( 1 ) 1.下列有關以台灣民間信仰為依循的「作對年」的敘述何者有誤：(1)作對年之前，孝眷必須先行完成脫孝服的儀式 (2)可以擇日提前 (3)在亡者過世滿一週年時舉行 (4)可以延請法師誦經。
( 3 )2.在喪服「五服四等」之禮制中，其服制下列何者為非 (1)義服，為業師(2)降服，為出嫁之姊妹 (3)加服，為母妗 (4)正服，為父母等。
( 3 )3.下列《禮記》的經典語詞中，何者不是對於初終禮的描述：(1)屬纊以俟絕氣 (2)徹褻衣，加新衣，體一人 (3)復，盡愛之道，有禱祠之心焉 (4)男子不死於婦人之手，婦人不死於男子之手。
解題說明：一律送分
( 4 )4.傳統喪服制度對於服喪中「長幼」之原則， 下列敘述何者為非1「長幼」是對未成年的身分來作為服喪輕重之標準， 為降低白髮人送黑髮人之遺憾， 乃以家庭倫理之長幼有序作為降服之考量 (2)子生三月，若已經取名，死則哭之；未取名，則不哭 (3)殤者依其年齡可分為「長殤」、「中殤」、「下殤」三等服制 (4)未滿十歲者， 為無服之殤， 以日易月， 殤而無服。
( 1 )5.《禮記》曰：「喪三日而殯。」《荀子》云：「三日而成服。」其意何者為正確：(1)入殮後的隔天再行成服禮 (2)只要在第三天完成入殮儀式及成服禮，並無一定順序 (3)入殮儀式後即可行成服禮 (4)行成服禮後才可行入殮儀式。
( 1 )6.妻死，夫為其妻「齊衰杖期」( 長輩皆已歿) ，夫所拄之杖為何：(1)藜杖(2)桐杖(3)刺菖(4)竹杖。
( 1.4 )7. 依一般傳統民間習俗，男性亡者入殮時如果要使用蓮花金、蓮花銀等紙錢時，通常如何擺放：(1)亡者的左腳踩蓮花金、右腳踩蓮花銀 (2)亡者的左手持蓮花銀、右手持蓮花金 (3)亡者的左手持蓮花金、右手持蓮花銀 (4)亡者的左腳踩蓮花銀、右腳踩蓮花金。
( 1 ) 8.《小戴禮．禮器》記載：「凡附於身者、附於棺者，（ ）」請選擇應填入括號內之原文辭彙：(1)必誠必信 (2)必仁必愛 (3)必忠必義 (4)必仁必義。
解題說明：一律送分
( 1 )9.傳統殯葬禮制在於大祥已屆，遷神主入祖廟後開始進行時祭之禮，下列關於四時之祭，何者不正確：(1)夏祭曰「巹」 (2)春祭曰「祠」 (3)秋祭曰「嘗」(4)冬祭曰「烝」。
( 2 )10. 臺灣早期傳統殯葬禮俗在出殯當天之儀式內容，下列敘述何者有誤：(1)啟靈前，孝眷分跪靈柩兩旁哀哭，稱之為「哭棺材頭」 (2)遷棺移柩之前，由道士作法讀經燒紙後引柩稱之為「祭棺」 (3)出殯當日，將靈柩自喪家移到屋外靈堂舉行奠禮稱之為「遷棺移柩」 (4)由道士或僧人前導，孝眷一人持幡，其餘家眷隨後繞棺三圈， 象徵不忍亡者離去稱之為「旋棺」。
( 4 )11.《禮記》曰：「親親以三為五，以五為九，上殺、下殺、旁殺， 而親畢矣。」下列敘述何者有誤：(1)「以三為五」的「三」，是以我為中心，上至父母， 下至子女，是最親密的三代親屬關係，感情交流深哀痛亦深 (2)「以五為九」，是從五代再往上下推及二代，成為九代，離核心的我愈遠，彼此的關係就愈淡薄(3)「上殺」是指親密的直系血親上推到高祖為止 (4)「下殺」是指親密的直系血親推到來孫為止。
( 3 )12. 在傳統殯葬禮俗中，對於亡者行「七七齋」的追薦科儀法事，下列敘述何者有誤：(1)中陰的最長壽命為七日，若於七日中未受生，即再相續，前後共七次， 決定得生 (2)亡靈若墜三塗，可因佛事之功德，減輕痛苦 (3)人死後每七日散去一魄，四十九日七魄散盡，魂魄分離，故有「作七」儀式，以佛法煉鑄其形魄，不讓人魄飄散無所依泊 (4)作七佛事對亡靈未投生之前，有轉惡業為善業之效，助其消除業障。
( 3 )13. 臺灣殯葬禮俗中道教度亡祈禳的科儀，主要是透過下列何者法事來進行：(1)道場科儀 (2)清醮科儀 (3)拔度科儀 (4)法場科儀。
( 2 )14.《禮記》中對於喪服制度順應人際關係與政治關係，對於服喪的規範依章法所制定的一套原則。在家庭親屬關係中，除親族的血緣之外，下列何者不是其服喪之原則 (1)出入 (2)尊尊 (3)名 (4)長幼。
( 4 )15. 佛教科儀為亡者造福設齋的度亡法事，與民間殯葬禮俗結合配合喪葬儀式發展為十個齋日，稱為「十齋」。除「七七齋」外，不包含下列哪一齋日(1)一年齋(2)三年齋 (3)百日齋 (4)三日齋。
( 2 )16. 有關台灣早期大殮儀節後的治喪流程先後順序： A .拼腳尾物 B .入殮C .奠禮 D .封釘 E .停柩 F.安釘。其流程何者為正確：(1)B ADEC F (2)BD EAC F (3)D B EA C F (4)AB CD E F 。
( 2 ) 17.在出殯奠禮中，何種宗教會進行「獻供禮」、「證道」、「唱聖歌」三項儀軌：(1)天主教 (2)一貫道 (3)伊斯蘭教 (4)佛教。
( 3 )18. 佛教不鼓勵入殮時棺中擺放物品， 惟家屬如於喪禮規劃中有所要求， 下列何者不宜作為入殮時的用品 (1)皈依證 (2)羅漢鞋 (3)過山褲 (4)檀香粉。
( 3 )19. 佛教團體參加公奠時，雙手合掌並結手印而取代鞠躬禮的儀軌稱為(1)結手禮 (2)稽手禮 (3)問訊禮 (4)合掌禮。
( 2 )20. 《禮記》曰：「卒哭曰成事。」所謂「卒哭」其意為何：(1)哭泣已足夠，代表喪事已經完成 (2)停止無時之哭，僅為朝夕哭 (3)至卒哭祭後，不得再因失喪而哭泣 (4)卒哭祭在祔祭之後，屬於吉祭，因此不需要再哭。
( 2 )21. 下列時令名號，何者有誤：(1)「九月」又名「菊月」 (2)「六月」又名「瓜月」 (3)「正月」又名「端月」 (4)「十一月」又名「葭月」(ㄐㄧㄚ）。
( 4 )22. 按臺灣一般禮俗，下列何者不是大殮時棺中佈置的用品(1)水被 (2)菱角枕 (3)七星板 (4)照妖鏡。
( 3 )23. 臺灣一般信仰道教者，若發生意外事故過世，下列何者為豎靈前之先行儀式？(1)助念8小時 (2)洗身與穿衣 (32)到意外現場進行引魂 (4)繳庫儀式。
( 2 )24. 對喪親者的後續撫慰，是經由隆重莊嚴的祭祀，來表達對亡者的思念之情與盡孝之禮，透過祭祀過程中，哀傷的情緒可以逐漸地撫平，下列對於各項祭禮之敘述，何者有誤： (1)三年禮成的「禫祭」後，喪親者可以恢復日常生活(2)「墓祭」是直接到墓地祭拜與追悼，一般分成春夏兩季來舉行祭典 (3)「家祭」是家庭在家中祭拜祖先亡靈的儀式，針對亡者的是忌日祭，是每年亡者逝世的當天舉行的祭典，傳達出一生永遠的追思與懷念 (4)「祠祭」是隆重的家族祭典，集合族人在家廟或宗祠舉行祭祖儀式。
( 4 )25. 正信佛教徒的喪禮規劃中，有關初終遺體安置，下列何者錯誤：(1)不擺腳尾物 (2)供奉佛像 (3)不塞手尾錢 (4)誦唸彌勒真經。
( 4 )26. 《禮記》曰：「卒哭曰成事。」所謂「卒哭」其意為何：(1)卒哭祭在祔祭之後，屬於吉祭，因此不需要再哭 (2)哭泣已足夠，代表喪事已經完成 (3)至卒哭祭後，不得再因失喪而哭泣 (4)停止無時之哭，僅為朝夕哭。
( 3 )27. 在殯儀館治喪規劃設計重點中，下列何者為入殮階段應規劃事項(1)核對骨罐刻字 (2)指導家眷早、晚拜飯的意義與做法 (3)遺體退冰、沐浴、更衣與化妝 (4)發引與辭客。
( 2 ) 28.在傳統殯葬禮俗中，下列何者不屬於道教度亡科儀「幽醮」中的法事(1)破獄破湖 (2)解厄禳災 (3)沐浴渡橋 (4)攝召亡魂。
( 3 )29. 依據《周禮． 春官大祝》，有關拜法的敘述下列何者為錯誤？(1) 「稽首」指的是行禮者，屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭亦緩緩至於地，手在膝前，頭在手前也 (2)「叩首」就是「頓首」，將頭叩在地上後馬上抬起來 (3)「凶拜」是先空首，後再行頓首禮 (4)「稽首禮」是傳統九拜法之一，「稽」是「稽留」的意思，也就是留止停止，不能馬上把頭抬起來。
( 1 )30. 先秦祭禮中，何者可以代替祖先享用祭品，滿足祭祀者孝敬祖先之心？ (1)祝 (2)巫 (3)覡 (4)尸。
( 4 )31. 對於殯葬禮俗的說法何者正確(1)殯葬業者必須正確瞭解殯葬禮俗的意義，家屬則沒必要知道 (2)殯葬禮俗不須因地制宜，應全國統一 (3)殯葬禮俗不歸屬殯葬服務業之專業 (4)殯葬禮俗應當隨著時代調整，以解決死亡衍生的相關問題。
( 2 )32. 點主儀式時，禮生應協助哪位人員帔紅 (1)孝女 (2)點主官 (3)覆旗官(4)銘旌官。
