過去一年半以來，參與內政部《現代國民喪禮》一書編撰工作，昨天看到這本書終於出版問世，心中百感交集，感觸良多。這本書的完成出版，誠如民政司司長黃麗馨所言，希望它是現代喪禮觀念改變的一個開始。
過去10年，無論是殯葬業界、一般民眾或社會各界，都把焦點放在殯葬儀節、殯葬實務的提升和改革，殯葬從業人員忙著提升從業水準和專業常識，一般民眾和媒體也把焦點放在殯葬服務業的經濟效益和高薪上，喪葬的各項改革大家有目共睹，也的確達到一定成效。
但是，這期間，卻也有一群人默默的在進行殯葬觀念的「微革」行動，他們關注喪葬中的性別平等問題，關注到喪葬中的多元尊重問題，也發現到喪禮中仍欠缺更多的殯葬自主尊重情形，而這些問題，個人覺得絕對是喪葬改革中長期被忽視卻極為重要的課題。
這本書的緣起其實要從民國93年行政院通過「婦女政策綱領」，其中揭示要改革具貶抑、岐視女性之民俗儀典觀念、落實性別平等開始，於是內政部就我國婚喪儀式性別意識進行檢討，接著陸續辦理國民禮儀範例婚、喪禮儀檢討分區座談會、製播婚喪禮儀新觀念廣播劇等，最後成立專案小組，並先從葬禮儀部分，決議編撰這本符合現代治喪需求的現代喪葬參考書籍。
前面大半段時間我並沒有參與，一直到去年農曆過年後，突然接到內政部承辦人員電話，詢問是否有可能參與本書編撰，負責撰寫的部分是環保自然葬。在將近一年半時間的參與、撰寫、修改、再修訂，內容其實有了很大的修正和改變，而我的編撰思維更產生180度極大的衝撞和轉折。
在編撰的過程中，我詢問很多人的意見，包括殯葬從業人員、一般民眾、大學生、學界老師等等，有人覺得不要為性別平等而性別平等，也有人覺得書的精神和觀念很好，也有禮儀從業人員覺得實務上可能有困難，各種的贊同和反對、樂觀其成或看看能寫出什麼的態度都有。
對我來說，外界的批評和建議或指教，其實全都化作正向的編撰和修訂思考，除了自己撰寫的第四章綠葬篇是寫過兩遍外，其餘的各章我也細細讀過和思考，最重要的是，在參與的過程中，我很認真的聽取參與的性別平等專家們，包括關注兩性平等、關注跨性別或同志議題的團體代表的意見，以及他們對喪禮中的各種不平等現象提出的討論。
整個編撰過程中，我並沒有特別強調或聚焦在喪禮中的各種流程、儀節或整場喪禮應該如何辦理，我也不把重心放在兩性平權、同志文化、跨性別或性取向等等議題上，最引發我關注和震憾的是，原來我們的社會上，原來我們參加的每一場喪禮中，對某些人，不知道有多少比例的人，喪禮對他們來說竟然是加重悲傷的，竟然是不圓滿的，竟然是更多遺憾的。而這些遺憾其實就來自沒有尊重亡者的生前意願，來自父權思維下的兩性不平等現象，來自對性取向或跨性別者的漠視和岐視，也來自對多元社會不夠的多元尊重。
我從不知道，台灣社會竟有高達10％至15％的同志人口，也就是在我們生活的土地上有約300萬人是同性戀者；我以前也沒有清楚意識到，我們社會上，不管是未婚女性、失婚女性、同居關係的女性、女性同志、年輕自殺孩子，在死後都是無家可歸，都是進不了家廟、宗祠，也就是形同「遊魂」般在外流離失所的。而我們的社會，我們的許多家庭，就這樣硬生生的剝奪親情，睜著眼漠視女性家人的血緣牽繫，毫不憐惜、吝嗇的完全阻斷她們身後歸宗的路。
現代社會經過一再變遷和轉型，現今不婚人口增多，離婚比例也高，離婚後再婚者也不少，同性戀者人數也高達一成多，再加上自殺年齡逐年下降，這些龐大的人口，死後都會面臨可能無家可歸，喪禮無法自主，後事不被完全尊重的情形。如果我們繼續漠視這些問題，如果我們不試著想辦法面對這些問題，如果我們不嘗試提出新的可行之道，喪葬儀節再調整，喪禮再怎麼隆重或細緻，都一樣會造成遺憾，同樣的無法達到真正的生死兩安。
昨天在新書發表和研討會上，部長李鴻源說，翻閱這本書後發現，內容其實很溫馨，他說傳統殯葬文化都是以男性主導，國人容易被業者牽著鼻子走，我想，這應該是一般人的刻板印象。其實，喪葬文化和禮俗不是殯葬從業人員創造出來的，也不是他們制訂的，我們的喪葬文化其實是父系社會、宗族傳承和祭祀文化觀念的糾結產物，大家都認為，只要殯葬從業人員觀念改了，喪葬文化就能改變。其實，一般民眾的觀念才是最需要改變的，當所有民眾都重視殯葬自主權益，都尊重女性家人的權益，也尊重同志家人的性取向，更尊重家中所有成員，不管是老人、孩子、男性、女性的宗教信仰或死亡方式時，喪葬文化自然就朝向尊重生命和死亡的方向邁進了，而殯葬從業人員自然樂意做個具尊重和專業的送行者。
這本書其實不是殯葬工具書，也不是讓殯葬從業人員依樣照做的範例本，而是提出具現代生死觀念的喪禮觀念指引，重點在挑出現代喪禮應具備「殯葬自主」、「性別平等」和「多元尊重」三大核心價值，期望提醒現代人，擁有正向且具備關懷和慈悲的生死態度。
本文作者／朝陽科技大學銀髮產業管理系講師郭慧娟
