由於喪禮越來越簡化，治喪時間也越來越縮短，再加上禮俗儀節制式與僵化，喪禮中抒發悲傷的功能已不若以往能獲得有效發揮，使許多人感觸「悲傷總在喪禮結束後開始」。為讓喪親家庭成員有更多「參與」和「相互支持」的療癒機會，以及凝聚家庭的情感、發揮家庭支持力量，筆者建議可將做七、做百日等儀節結合追思活動，結合做七的追思活動可以稱作「心靈做七」，結合做百日則可稱之「百日追思」，以延伸喪禮抒發悲傷功能，幫助喪親家屬順利走出失落悲傷。
所謂「心靈做七」指的是結合現有喪俗中做七儀式，在舉行儀式之前或之後，加入家屬聚會或追思的活動，以填補原來做七行禮如儀、制式或僵化的不足，或增添家屬間互動及支持力量的追思活動；而同樣喪禮結束在為亡者做百日儀節前後，加入家屬聚會或追思的活動則可稱之「百日追思」。
之所以會有「心靈做七」和「百日追思」之發想，主要是因隨著喪禮的日漸簡化，其功能已逐漸無法有效發揮。喪禮其實是有其功能的，包括讓家屬面對死亡、抒發悲傷、盡孝、社會關係宣告結束等，但隨著簡禮、短喪的發展趨勢，有些家屬較無法在喪禮過程中充分的面對親人死亡事實、抒發悲傷或盡孝，此於經歷喪親的失落悲傷是較為不利的。因此，如若能在某些喪禮儀節中，結合讓家屬多參與、以及增加家庭支持力量的追思活動，則更能延續發揮喪禮的功能與需求，並多元滿足家屬治喪需求。
舉例來說，現行一般「做七」多由法師誦經超渡，其餘家屬跟著誦念，若能把握家人聚集的時間，在「做七」儀式前後，依個別需求，適當地安排加入「追思」活動，不但能讓家人充分的抒發悲傷，彰顯「做七」儀節意義與目的，也能凝聚家人情感，同時發揮家庭親人間彼此相互的支持力量。
「心靈做七」是將「做七」儀式結合「追思」活動，實務作法可於「做七」儀式前或後，視參加「做七」家庭成員的時間決定安排，結合家庭聚會活動、心理支持小活動、四道（道謝、道愛、道歉、道別）追思、宗教活動等，共同追懷故世至親，追思活動之後再緊接著進行原來做七的誦經儀式，延伸做七功能和抒發悲傷效果。
具體的安排舉例說明，假設做七是在第六天晚上9點以後進行，在請師父或師姐來誦經之前，家人可以先聚集，吃過晚飯後，大家圍坐在一起，將亡故親人的照片拿出來，每人選一張「最有感覺」的照片。接著，進行三個階段的追思活動。這便是相片追思法。
第一個階段，重點在抒發各人心情。因此，每個人可以就拿到的照片，一一輪流講述自己對亡故親人的思念，以及自其生病到辦喪禮這段期間以來的心情，或者歡笑、或者哭泣，家人全體真情陪伴，就是最好的悲傷療癒。
第二個階段，目的是肯定亡者的一生及感謝其對家庭的貢獻。此階段家人同樣一一輪流講述對亡故親人的感恩心情，謝謝他（她）為自己及家人的付出，讓每個人由內心講出感念之意。
第三個階段，則藉由祝福表達慎終追遠心意。祝福一直具有正向的能量，其實，誦經、祈禱也都是一種祝福。在此階段，若結合「做七」儀節，即可跟著師父或師姐虔誠誦經；若是沒有配合「做七」儀式，則可自由配合宗教信仰誦經或祈禱為亡故親人祈福。家屬可以一起進行集氣祝福，在心中默念任何祝福的話語，例如：「祝您一路好走！」、「我愛您！」、「謝謝您！」、「我會永遠愛您」，或是佛號等，只要出於誠心，亡者自能感受到這祝福心意。
類似「心靈做七」的做法運用在做百日，則為「百日追思」，同樣可在親人亡故百日時，結合「做百日」儀節和「追思」活動進行。當然，這樣的追思活動也不僅只限做七和做百日時可進行，葬禮後每逢年節、祭日、清明、父親節、母親節或家庭聚會的時間，適當地安排幾次類此「心靈做七」或「百日追思」活動，都能有助於更多喪親者獲得家庭支持，順利走出悲傷。
（本文作者郭慧娟／臺灣殯葬資訊網主筆、南華大學生死學系兼任講師／本文部分資料出自華都文化事業有限公司2017年9月出版郭慧娟著《禮儀師的訓練與養成》第15章〈禮儀師能提供的悲傷關懷與服務〉）
