台灣殯葬習俗儀式中多有為趨吉避凶而衍伸而出之種種作法，如葬禮擇日、安葬、祭祀等……。沖煞一說仍應客觀省視人心之狀態，若平日多行不善心常不安，縱使身處吉時吉地亦不免擔驚受怕。 楊子佛教禮儀提供 / 科技紫微網截圖
「沖煞」之
明因識果，才是避沖煞妙方
所謂的出殯典禮，是提供家屬或親友向往生者盡哀、告別的活動場合，也具有肯定亡者一生價值、圓滿亡者人生的意義，有的人卻因為特別在意禁忌，與民間喪葬習俗有關的沖煞如：出殯日沖煞、棺木煞等等，而心裡多有顧忌、罣礙，當見到遺體或靈柩進出奠禮場合時，立即轉身背對亡者，或在恭請神主入場時，與會的人自顧與人交談，或接聽手機，既沒有起立致意，也不見肅穆致哀，這些都是不尊重往生者的行為，應該注意改善，才能提升台灣的喪葬文化。
此外，民間信仰習慣五行相生相剋的觀念，認為要避免發生沖、煞，才能趨吉避凶，聽從民俗說法才能明哲保身之類，因此每逢人生大事如婚配嫁娶，就要互看有沒有生年生月干支對沖、參加喪禮或到殯儀館就認為會沾染陰氣、煞氣，須帶平安符，或用紅包裝米、鹽隨身，或用艾草、芙蓉、淨水擦拭淨身才能去除，這些都是一種迷信的行為。
還有命理學指出，人一年的運氣稱為「流年」，流年不利，做事就不順利，尤其十二神煞（太歲、太陽、喪門、太陰、五鬼、死符、歲破、龍德、白虎、福德、天狗、病符，閏月加上飛廉），以年支正坐與對沖而要安奉太歲、送太歲，甚至點光明燈才能趨吉避凶，避免發生凶災。試問，人的福禍是從哪裡來的？難道一切是命運、是上天注定的嗎？
天命不是絕對的不變，福禍更是人之常情，「天之所以成就人者，有苦有樂，有逆有順，有禍有福，本無一定。」歸結出來，一切自在人心，禍福的來源不是命中注定，是由善惡行為好壞所影響形成，正如《左傳》中所說：「禍福無門，唯人所召」。禍福雖然難料，人說「塞翁失馬」未知是禍是福，禍福相倚，任何事都有禍福兩面，因此佛教要我們往積極面去思惟：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」像明朝袁了凡（1533-1606）一生的際遇，不就是明證，他經由雲谷禪師開示，自己覺悟命運的密碼，以「誓行三千善事」打破了算命師預言，也徹底翻轉自己的命運。
日本「經營之聖」稻盛和夫（1932-2022）曾說：「所謂的人生，是由兩件事組成的：『命運』加上『因果法則』！」他說自己年輕時讀過一本古書《陰騭文》，其中記載袁了凡改變命數的故事，於六十九歲為兒子寫下《了凡四訓》傳家，此書也深受日本人重視，成為歷任天皇、首相的治國寶典。
人有命運，但掌控我們的更是由自己造作的因果，禪宗六祖惠能大師也說：「心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福變為禍兆；心好命不好，禍轉為福報；心命俱不好，遭殃且貧夭。心可挽乎命，最要存仁道；命實造於心，吉凶惟人召；信命不修心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保。」自己的命運要自己掌握，謹言慎行、與人為善自能安頓身心，凡事否極泰來。
參考資料：
《現代國民喪禮》內政部 著
楊子佛教禮儀台北服務處/整理撰文‧112/06/09
