▲喪禮應以顧全亡者的利益為主，包括亡者的心願、遺囑事項、迴向功德等，表現出對生命的尊重，及對長輩至親的孝順與敬愛。 圖/楊子佛教禮儀提供
拜腳尾飯與燒腳尾錢(現代篇)
做對亡者有利益的事，才是對生命的尊重
喪禮隨著時空的轉變，形成「百里不同風，千里不同俗」，在不同地方產生了不同的人文與風俗。
臺灣主要族群是原住民（Aboriginals）、客家人（Hakka）、福建人（Fujianese或Hoklo），有豐富的多元文化，使得臺灣喪禮也向多元化發展，各地沒有統一的準則，也就沒有所謂的對錯。過去被認為是對的做法，在社會文明不斷改變下，不見得永遠是對的。
明白上文介紹祭拜腳尾飯與燒腳尾錢的原由後，現代人不妨思考，供奉腳尾飯與燒腳尾錢真的有必要嗎？
拜腳尾飯是因亡者（囚犯）死於外地，生前沒吃到最後一餐飯。也有傳統的大戶人家病人一死，立刻就準備豐富的酒席供祭，供腳尾飯被認為是辦不起酒席的小戶人家變通方法。
如今一般人是自然命終，亡者也不是犯人，沒有拜腳尾飯的需求，大戶、小戶只是一種相對性比較，因此現代人何須沿習這項禮俗呢？
歸結拜腳尾飯的做法，大多應是出自家屬的一份心意。佛教觀點認為，此舉對亡者的中陰身沒有實質上的助益，中陰身食香，不需要實體食物，此舉反而可能增加執著而留連不捨。
喪禮應以顧全亡者的利益為主，亡者的利益包括亡者的心願、遺囑事項，或部分儀節如做七、迴向功德，才是真正表現出對生命的尊重，及對長輩至親的孝順與敬愛。
以上參考自：
楊子佛教禮儀官網：為什麼不需要拜腳尾飯與燒腳尾錢？
https://www.leniency.com.tw/video-about-funeral-customs=rice-offering-and-joss-paper-for-the-dead-is-unnecessary
《慎終追遠──台灣喪葬禮俗源由》魏英滿 陳瑞隆 編 世峰出版社
《平等自主 慎終追遠──現代國民喪禮》內政部 出版
楊子佛教禮儀台北服務處/整理撰文‧112/10/12
