▲現代紙紮物品花樣百出，甚至金童玉女的臉部是塑膠做的，將其焚燒會造成環保問題。 圖/楊子佛教禮儀提供
為何有焚化金童玉女的喪葬禮俗？(現代篇)
紙紮人偶當作黃泉佣人、接引上天，形象反映人心
舊俗人死之後，放置用紙紮的童男、童女為「金童玉女」，及華廈、深宅大院等「靈厝」，直到喪事要圓滿了，一併焚化給亡者。
這樣的行為象徵親人的一番心意，但歷史往前推溯，紙紮人偶「金童玉女」卻是源自古代帝王以人殉葬的陋俗。
紙紮人偶演變到現代，常見的有二種形式：
- 一是「童男童女」：又稱「桌前嫻」、「靈桌嫻」，放置在牌位兩側。其主要功用是服侍陰間的亡者，當差遣使喚的佣人。
- 一是「金童玉女」：放置於紙紮靈厝兩側。其主要功用是將亡者魂魄接引到天界，或極樂世界，因此手執「金童接引西方路，玉女隨行極樂天」的紙幡。
由此可知，「金童玉女」的存在與宗教毫無關係，完全出自於人心。
現代的紙紮物品花樣百出，甚至金童玉女的臉部是塑膠做的，將其焚燒會造成環保問題，也影響到公共安全，因此許多人認為應該改進，才不會影響到眾人的健康、對環境造成破壞。
內政部推廣的《現代國民喪禮》一書，有提供符合現代人善終需求的喪葬儀禮內容，各地方政府也大力呼籲，祭祀時可用「以功代金」、「以米代金」、紙錢減量、集中焚燒等方式，改用慈善公益做法，一樣誠意滿滿。
法鼓山創辦人聖嚴法師早年就結合佛教與環保理念，為現代人的忙碌生活型態，推出簡約、隆重的佛化奠祭，希望讓更多民眾認識、接受「以佛教的立場，死亡不是喜事，也不是喪事，乃是一項莊嚴佛事」。佛教不主張用物品殉葬，提倡不燒紙錢、不燒祭品，減少焚燒對人體健康有害、對大自然環境有害的殯葬物品，就是實踐殯葬環保。
紮作技藝是一門流傳甚久的民間手藝，但因為製作送葬物品而被鄙俗化，其實應該讓工藝之美回歸本身價值，還它一個清白之身，讓紙紮不再只為殉葬陋習代言，那麼就能讓人改觀了。
楊子佛教禮儀台北服務處/整理撰文
