▲政府發行《現代國民喪禮》書中指出，兒子女兒皆可「捧斗」，因為親情不因性別而有差異。 圖/楊子佛教禮儀提供
現代直系血親子女皆可捧斗(現代篇)
一．為什麼由長子、長孫擔任？
男耕女織的農業時代以大家庭居多，男性長期以來是家庭最主要生產力，也是社會的經濟動脈，因此傳統價值觀是生子要生男，才能延續香火，若是一個家庭沒有生男，則會被認為沒有後代子嗣，就是「斷了香火」，這是件可悲的事。
而傳統倫理觀念中，又最看重長子、長孫，是後代子孫輩的代表。「長子」為排行最大的兒子，一般由正室所生，是承繼父業的第一順位繼承人，「長孫」指的是排行最大的孫子。
出殯往程由長子捧斗、回程由長孫來捧斗，象徵著傳接繼承，延續了世代香火。
民間稱說「大孫捧斗」，意即看到捧斗的人就知道他的身分是長孫，又稱為「捧斗孫」、「米斗孫」。台灣諺語講：「大孫頂尾子，財產多一份」，意思是長孫如同爺爺的么兒，在分財產時也會有一份，因此在傳統喪葬習俗中，長孫與父親算同一輩，其穿戴的孝服飾也會和父伯叔同一類。
二．還有哪些人可以擔任捧斗？
過去的農業社會，若家中沒有男丁只有女兒，找誰來進行「捧斗」儀式呢？有以下幾種：
- 無長孫時由姪孫代替捧斗（同姓族親或同輩男性親友的兒孫）。
- 由贅婿捧斗。
- 由親戚兒子認作義子捧斗。
- 由家族推舉的人幫忙捧斗。
三．直系血親兒女都可以捧斗
當代全球化影響下，人們觀念不斷改變，現在火葬越來越流行，根據內政部統計處所發布的臺灣遺體火化率於2017年在全世界排名第二，僅次日本。且選擇環保自然葬的人數每年不斷升高，顯示有愈來愈多民眾的喪葬習俗觀念持續在轉變。
如今社會主流葬禮是火葬，儀式上不需要用土葬的五穀籽、硬幣，也沒有孝棒、鐵釘，米斗裡只有放一個神主牌位，「捧斗」從功用性質變成一種隱含象徵，讓人好知曉亡者這一家有男丁傳宗接代。
傳統喪禮以父權為主導，男性是主要祭祀傳承者，因此許多儀節以「兒子」和「孫子」為主體，呈現男尊女卑的社會價值觀，這與當代社會「男女平等」是脫節的，早已不合時宜，因此「捧斗」習俗也應與時俱進。
在政府頒布的《現代國民喪禮》中，不論兒子女兒都可以擔任「捧斗」，因為親情不因性別而有差異，血緣與愛永遠恆久。
再從回應現代殯葬自主、性別平等、多元尊重的核心價值來說，兒子女兒一樣能承接「慎終追遠」的價值，都可以為亡者「捧斗」。若亡者只有女兒沒有兒子，也不需要另找外人，因為「她」才是與亡者最親的家人。
總而言之，「捧斗」主要是在彰顯「後繼有人」的意義，女兒一樣能讓父母安心、託付，因此子女都可以在出殯「捧斗」，乃至捧骨灰罈晉塔，只要家族的人說好由誰來代表，不需要另找外人來代替，直系血親的兒女都是與亡者最親的家人，都能表現香火的延續。
以上資料參考：
《現代國民喪禮》內政部 著
楊子佛教禮儀台北服務處/整理撰文‧113/03/14
